В сегодняшней недельной главе мы читаем следующее повеление сынам Израилевым:

‍

«Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:2).

‍

Эти слова были актуальными не только тогда в древности, но это повторял и Иешуа. Святость, отделенность Божьих детей для Господа - это одно из самых важных условий здоровых взаимоотношений с Господом. Святость связывает нас с Ним. И благодаря новому завету у нас не только есть заповедь быть святыми, но и способность, дар святости. У нас есть сила взять святость от Бога, научиться жить и ходить в ней каждый день.

‍

Просто болтовня?

‍

В этой недельной главе я бы хотел обратить внимание на одну из заповедей:

‍

«Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь [Бог ваш]» (Левит 19:16).

‍

Здесь описана взаимосвязь между словами, которые мы говорим, и тем, как мы относимся к нашему ближнему («не восставай на жизнь ближнего твоего»). Если, например, я узнаю о грехе какого-то человека и начну разносить эту информацию вместо того, чтобы прийти к человеку и напрямую поговорить с ним, то эта правда принесёт очень много беды. Это скорее всего приведет не к покаянию человека, а к разрушению, к огорчению. То есть, поступать неправильно с информацией, которую мы получаем, зачастую означает навредить душе ближнего. В Новом Завете мы читаем:

‍

«Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1 Тимофею 5:11-13).

‍

Мы так созданы, что когда мы не заняты в Божьем труде, и у нас есть время, мы всё равно хотим чем-то заняться, что-то делать, что-то обсуждать, о чём-то думать. Но если у нас есть обилие времени, это с одной стороны - ценный ресурс, а с другой стороны, это может быть ловушкой, потому что неправильно сфокусированное наше внимание может привести к тому, что мы нанесём какой-то вред ближнему своими речами. Сейчас у нас есть соцсети, потому нам особо даже не нужно ходить по домам, потому что соцсети по сути являются дверью в нашу жизнь. А когда у нас нет навыка мудро распоряжаться информацией и своим языком, мы начинаем в чём-то участвовать.

‍

Но интересно, что слово «любопытный» (περίεργοι - множ. чис. от περίεργος/пэриэргос) встречается в Новом Завете только ещё один раз - в 19 главе книги Деяний, где читаем историю о сильнейшей духовной конфронтации Царства Божьего и царства тьмы (Деяния 19:11-19):

‍

«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм»(Деяния 19:19).

‍

Слово «чародейство» - это перевод греческого περίεργα, однокоренного слову, которое использует апостол Павел, когда говорит в 1 Тимофею 5:13 о любопытстве. Оказывается, что то, что скрывается порой под оболочкой простой болтовни, то, о чём говорится в Левит 19:16, - это не просто поверхностный разговор, болтовня, наши, казалось бы, обычные бытовые разговоры «на кухне». Пришла одна подружка к другой или связалась с ней через соцсети, поболтали, но в результате этой болтовни заваривается какая-нибудь такая сложная ситуация, за которой уже не просто людской интерес, но стоят духовные силы. Мы не всегда ясно и четко осознаем, что через наши слова, через наши, казалось бы, обычные разговоры может работать враг. Нужно понимать, что наш разговор, даже для нас самих, может перетечь в духовную сферу.

‍

Суть колдовства

‍

Колдовство, чародейство - это не всегда то, что связано с какими-то ритуалами. В наше время вы не так часто можете столкнуться с тем, что люди производят какие-то ритуалы, хотя есть и такие. За оккультизмом, колдовством, манипуляциями любого рода, этими разговорами, о которых Павел пишет Тимофею, сплетнями, соглядатайством, о котором говорит Тора, есть наша человеческая воля, наша безбожная плотская тяга к тому, чтобы что-то узнать, к тому, чтобы в конечном счете установить свою собственную волю.

‍

Почему люди прибегают к язычеству, колдовству, каким-то оккультным средствам?  Чтобы установить свою волю: «Я хочу, чтобы моя жизнь была такой, как я хочу». Эту картину, к сожалению, иногда можно наблюдать и у современных верующих, которые хотят видеть в Боге свои собственные желания и реализацию своей собственной воли.

‍

В Послании к Римлянам Павел говорит, что воля Божья - «благая, угодная и совершенная». Когда я был духовным младенцем, я думал, что это воля, угодная мне, но это не совсем так. Эта воля становится мне угодной, если я ищу волю Бога. Мне нужно принять, что не моя воля совершенная, и Бог есть исполнитель моей воли, а наоборот. И это коренная разница между Божьими детьми, библейскими верующими, и оккультными верующими, людьми, склонными к манипуляциям. Сегодня даже можно столкнуться с оккультными учениями, которые подаются под видом психологии. Если в центре этой «психологии» ставится мое «я», то мы на пути проблемы, потому что, если я последую принципу «да будет воля моя, я устанавливаю своё царство». Если человек хочет, чтобы была воля его, даже прикрываясь библейскими цитатами, он выходит на территорию тьмы.

‍

Дальше в Левит 19:26-31 мы читаем прямой запрет Торы на обращение к всякого рода потусторонним силам. Когда мне приходилось говорить о таких местах Писания с верующими, я слышал в ответ: «Я не обращаюсь к мёртвым, я просто практикую йогу» или «Я получил от своего психолога определённое задание». Писание напрямую нигде не говорит нам: «Психолога не принимай...» Но в нём описываются принципы, а не списки чего можно, а чего нельзя - Божьи практики и небожьи практики. И ключевое различие между ними - это моя воля и воля Бога.

‍

Как победить в духовной войне

‍

Мы забываем, что простой разговор может быть ловушкой врага, что нам нужно следить за своими устами. И эта тонкость духовного мира и его близость к нам, духовная конфронтация являются невероятно актуальными. И чтобы правильно входить в эту духовную конфронтацию, нам крайне важно осознавать её реальность и не бояться её. В 6 главе Послания к Ефесянам апостол Павел дает практические советы для этой духовной войны.

‍

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:10-12).

‍

Слово κρατέω/кратэо (обладать силой, могуществом) однокоренное с κράτος/кратос (сила, могущество, власть), использованном в Ефесянам 1:19. Это слово, согласно расширенному переводу, буквально означает «мощь избыточная, мощь, которой более чем достаточно для победы; сила, которая даже слишком эффективна по отношению к достижению намеченной цели или осуществлению нужной власти; сила для преодоления препятствий». И эта сила, власть и могущество - они в Господе, и они доступны нам. А святость, о которой говорится в Левит 19:12, - это условие, при котором мы можем облекаться в могущество и силу Бога. Важно понимать, что это не мы сами по себе такие мощные, но что когда мы облекаемся в это всеоружие и получаем амуницию для военной битвы, это Бог наполняет нас и даёт нам Свою силу.

‍

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Ефесянам 6:13).

‍

Не просто выстоять в обороне, но преодолеть. Не просто победить на последнем дыхании, но победить и торжествовать. И для того, чтобы мы могли совершать эту битву, мы должны «препоясать чресла свои истиною», то есть Божьим Словом, и «облечься в броню праведности». И в Левит 19:2 сказано: «Святы будьте, ибо свят Я Господь».  Если мы хотим, вступая в духовную битву, облачиться в «силу Его могущества», нам необходимо выкинуть из своей жизни то, о чём мы говорили: разного рода своевольные элементы и пустые разговоры, которые могут понести за собой безбожные действия, вовлекая демонические силы и создавая колдовской, манипулятивный эффект.

‍

Если мы ходим в святости, в отделённости для Бога, тогда это всеоружие Божье действительно будет эффективно. Это не моя персональная способность, но это Бог облекает меня в Свою мощь, которая больше, чем я могу себе представить. Праведность, святость Божья, святость наша для Бога в Иешуа - это великая наша защита. И наш праведный образ жизни и подчинение воли своего сердца Иешуа создает непробиваемую для врага броню.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV