В сегодняшней недельной главе «Насо» мы видим  слова о том, что если как-то человек согрешает против человека, то тем самым он согрешает и против Бога:

‍

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и через это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та...» (Числа 5:5-6)

‍

И дальше мы читаем:

‍

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и переспит кто с ней, и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа её, и она осквернится тайно, и не будет на неё свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена» (Числа 5:11-14).

‍

Это известное место писания об испытании, которое должна пройти жена по инициативе своего мужа, который подозревает её в супружеской измене. Стоит задуматься, как резко текст переходит от греха, который кто-то сделает против человека и против Бога, к греху прелюбодеяния, то есть, супружеской измены. Это не так заметно, когда мы читаем в Синодальном переводе. Но если мы обратимся к языку оригинала, мы увидим некую связь между приведёнными двумя отрывками, где использовано одно и то же слово, обозначающее измену, неверность:

‍

«Говори сынам Исраэля: Если мужчина или женщина совершат (что-либо) из всех грехов человеческих, являя неверность Господу, и провинится та душа...» (Числа 5:5-6; пер. Ф. Гурфинкель)

‍«Говори сынам Исраэля и скажи им: Всякий, чья жена совратится и явит неверность ему...» (Числа 5:12; пер. Ф. Гурфинкель)

‍

Супружеская измена - это непростая и серьезная тема. Но нам как людям со здравым умом понятны эмоции обманутого мужа или обманутой жены. Мы знаем, что это ужасный грех, который разрушает семьи и отношения и приносит много боли. И для нас этот текст, особенно с 12 стиха, выступает своего рода притчей, иллюстрацией того, что переживает наш Отец, когда мы что-то делаем не так. Этот стих говорит о том, что, согрешив против человека, мы согрешили и против Господа. Хотя сегодня и это ставят под сомнения, говоря: «Если я согрешу против человека, то причем тут Господь?» Но этот текст ясно говорит, что грех против ближнего - это измена Господу. Подумайте об этом. 

‍

Господь ревнует?

‍

Дальше мы читаем об обманутом муже и о духе ревности, который «найдет на него». Мы знаем, что это страшная эмоция - ревность. Уже какое-то время я размышляю о Боге, как о Боге Ревнителе. Я размышляю о том, о чём же ревнует Господь? И я нашел несколько интересных утверждений. В ТаНаХе ревность, о которой говорит Слово Божье, очень часто ассоциируется с ревностью Господа, и она разрушительна. Вы можете провести своё собственное небольшое исследование, которое покажет вам, что обманутая любовь Бога вызывает в Нём ревность, которая стирала с лица земли народы и цивилизации, которые выходили, например, против Израиля (см., напр., Иезекииль 36-37).

‍

Очень часто говорят, что ревность - обратная сторона страстной любви. Есть два места Писания об этом, которые особенно коснулись меня. 

‍

«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?» (Иакова 4:5)

‍

Яков говорит нам о страстной любви Бога к нам. Он любит нас, и любит Дух, которого Он вселил в нас. Словом Божиим, Духом Святым наш дух возрождён, чтобы принадлежать Ему. Второе место Писания о ревности находится в Евангелии от Иоанна, где рассказывается о том,  как Иешуа очищает Храм Божий от продающих и покупающих:

‍

«При сём ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоем снедает Меня"» (Иоанна 2:17).

‍

Стоит помнить, что Бог, говоря с нами категориями любви, также показывает, что Его любовь заключает в себе эту ревность по нам и не желает разделять нас с кем-либо или чем-либо ещё. Там же в Послании Иакова мы читаем очень жёсткие слова:

‍

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога»? (Якова 4:4)

‍

В Матфея 13:33 мы читаем известную притчу Иешуа о закваске, которая всквашивает всё тесто. И мы, как та самая закваска, находимся в этом мире, и в нас есть сила заквашивать этот мир. Конечно, в разных ситуациях на это может понадобиться разное время. Но благодаря своей внутренней убежденности в том, что мы - закваска Божьего Царства, в том, что, что бы мы ни делали, где бы мы ни были - на работе, на учёбе, среди неверующего окружения в неверующих семьях - даже тогда, когда мы не открываем своего рта, но внутренне сконцентрированы на Боге, мы будем влиять на этот мир. Возможно на какие-то изменения вокруг нас, в нашем окружении, понадобятся годы. И это не страшно, потому что Бог хочет спасения души, Он не хочет смерти грешника. Нам может казаться, что это будет какое-то долгое время. Но для Бога это не имеет значение, потому что по сравнению с тем, сколько мы времени уделили служению этим людям, для Бога это не так значимо, как то, что этот человек будет спасён в вечности.

‍

Ревность Божья и сила, живущая в нас

Мне кажеться, что мы не до конца понимаем природу, данную нам. Почему Бог говорит: «Я люблю до ревности дух, который даю тебе?» Почему Иешуа снедала ревность по Божьему дому? Почему мы видим ревностное сердце Бога? 

‍

Если бы мы только до конца осознавали то, насколько Он любит нас, и то, что Его любовь не слабеет с днями или годами нашего хождения с Ним! Любовь Божья не слабеет, не теряет свою свежесть, свою силу. Она такая же, как в момент рождения Иешуа, как в момент сотворения этого мира, как в момент распятия Иешуа. Она такая же чистая, такая же сильная к тебе лично и ко всей Божьей семье.

‍

Каждый из нас имеет от Бога свое особенное место, послание к Римлянам говорит нам об этом. И я верю, что осознание и переживание нашего сыновства, осознание того, что мы, изменённые, несём в себе другую природу, даст нам силу служить в правильном духе, служить по водительству, служить радостно, с энтузиазмом. И служить не только потому, что нам что-то сказали люди, но потому, что мы хотим действовать, исходя из нашей природы. Потому что Бог, даруя нам эту природу, говорит: «Я ревную об этой природе, я ревную о том, кто ты, какой ты».

‍

Часто мы себе представляем, что мы сосуды, в которые Бог наливает и наливает Свою любовь, а мы изливаем, передаём её и истощаемся. Но мы с вами не просто сосуды, мы уже принадлежим другому, совершенно иному миру. Внешне мы часть этого мира, этих трёх мер муки, но внутренне мы абсолютно другие из-за присутствия Бога в нас. Именно об этом говорит Господь: «Я ревную о вас, когда, будучи по природе другими, вы поступаете неправильно, когда вы не ревнуете, как Иешуа ревновал о доме Моём, когда вы не ревнуете о том, о чём ревную Я. А Я ревную о вас». 

‍

Как Сам Господь Иешуа, находясь здесь на земле, облачившись в человеческое тело, ревновал о Божьем доме, то есть, ревновал о деле Отца, так сегодня и мы, те, кто имеет новую природу, призваны Богом ревновать о том же самом, о чём ревнует сердце Господа.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV