Сегодняшняя Недельная глава называется Микец («По прошествии»). В прошлый раз (см. недельную главу «Ваешев») мы говорили о Йосефе как некоем прототипе нас самих, нашей духовной жизни. Мы говорили о том, что важно быть надёжным, цельным, важно держаться за Господа, и о том, что там, где Божий человек, там будет благословение. Чтобы лучше понять эту картину, нам нужно вспомнить о более ранних событиях, которые происходили с нашим отцом Авраамом. В Бытие 15 главе записана история заключения завета о земле. А в сегодняшней недельной главе мы читаем о начале исполнения этого пророчества. Потомки Авраама, начиная с Йосефа, попадают в Египет, в не свою землю, и здесь удивительным образом начинает раскрываться воля нашего Господа. 

‍

Что же происходит в этой главе? По прошествии двух лет фараону снятся два сна - о двух видах коров (коровы упитанные и тощие) и о двух видах колосков (колосья тучные и тощие). И как тощие коровы, так и тощие колосья, поглощают тучное. Фараон не может понять этого сна. И как вы помните, Иосиф всё ещё находится в темнице. А по прошествии каких двух лет? После того, как Иосиф попросил виночерпия: «Когда ты будешь восстановлен, вспомни, замолви обо мне слово». Проходит два года, Иосиф продолжает оставаться успешным, но в тюрьме. И вот виночерпий вспоминает об Иосифе, и его приводят к фараону. Иосиф истолковывает сон фараону, пророчествует ему о том, что будет семь лет изобилия и семь лет голода, и даёт ему совет о том, что нужен мудрый человек, который сбережёт урожай первых семи лет. И фараон назначает самого Иосифа.

‍

Время и люди - Божьи инструменты подготовки служителей

‍

Мы читаем, что Иосифу было 30 лет, когда он был поставлен вторым человеком после фараона:

‍

«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона...» (Бытие 41:46)

‍

А когда он был продан братьями в Египет, ему было 17. То есть прошло целых 13 лет мытарств - это достаточно большой срок воспитательной Божьей работы в жизни Иосифа. Друзья, я хочу сказать вам, что, вводя нас в призвание, Бог всегда будет нас готовить. Мы видим этот процесс подготовки в жизни Авраама и Моисея, в жизни Яакова и Иосифа, в жизни Давида. Есть время, когда Бог нас воспитывает. Помимо большого призвания, которое мы хотим видеть в своей жизни, всегда есть время, когда Бог нас формирует, когда Бог закаляет, очищает наш характер. 

‍

Я хочу сказать, особенно молодому поколению служителей, верующих, что мы живём в то время, когда люди хотят быстро получить результат. Они ориентированы на результат и сильно искушаются тем фактом, что нужно время не только для получения результата или плодов в служении, но и для роста самих людей. И что ещё более важно, как и в случае со всеми патриархами и героями Библии, для воспитания людей Бог использует других людей.

‍

В случае Иосифа Бог использует такие пути, о которых мы сегодня сказали бы: «Нет, нам не нравится! Как это так? Почему родные братья предают Иосифа? Почему вместо того, чтобы просто защитить Иосифа от жены Потифара, происходит это всё? Почему Иосиф попадает в темницу? Почему виночерпий не помнит Иосифа до определённого момента? Почему?» Потому что Бог формирует характер служителей. Это один из краеугольных камней жизни верующего человека - характер, который будет славить Господа, характер, в котором просматривается характер и личность нашего Господа Иешуа.

‍

Иосиф - прообраз Иешуа

‍

Иосиф, как и огромное количество ключевых библейских героев и персонажей, указывает своей жизнью на Самого нашего Мессию и Царя. Есть очень много удивительных параллелей, которые мы видим в жизни и судьбе Иосифа. Мы видим, как Иосиф вначале начинает говорить о снах, и братья их не понимают. Он слишком молод для них, у него нет авторитета. Подобно этому, в Иоанна 8:57 Иешуа разговаривает со Своим народом, с уверовавшими в Него иудеями, и говорит им о том, что они ещё не знают Бога, что Авраам счастлив увидеть этот день Его прихода. А иудеи удивляются и говорят: «Тебе нет пятидесяти лет, как же ты говоришь нам об Аврааме, что ты видел его?» Как братья не послушали Иосифа, и у него не было на тот момент такого авторитета говорить с ними, так и иудеи и значительная часть нашего народа не приняли молодого Учителя. 

‍

Также есть чёткая параллель между реакцией братьев Иосифа и братьев Иешуа по плоти, которые отвергают Его, не принимают пророческого послания, потому что они ещё не готовы к этому. Не приняли от Иосифа, не приняли и от Иешуа. Более того, мы видим, как братья Иосифа раздражаются из-за того, что у него особенная связь с отцом. Отец сделал ему особенные одежды, а одежды говорят о славе, о покрытии. Писание говорит нам о том, что это либо одежды, испачканные грехом, беззаконием, либо одежды славы, одежды праведности. На Иосифе разноцветные одежды, символизирующие многогранную Божью славу. И на на Иешуа почивала слава. 

‍

Также мы видим, как из ненависти братья продают Иосифа в Египет. В Египте он попадает в рабскую яму, в тюрьму, а потом возносится и становится среди египетского народа вторым лицом после фараона. Точно так же мы видим, что братья, не поняв Иешуа как Своего брата, предали Его и отдали в народы.

‍

Мессия, Сын Иосифа

‍

В еврейской мысли есть два подхода к тому, кто такой Мессия. Есть концепция «Мессия, Сын Иосифа» и «Мессия, Сын Давида». Нам больше знакомо второе понятие. Толпы людей называют Иешуа: «Сын Давидов». Почему? Потому что людям была хорошо знакома идея о том, что Мессия как потомок Давида должен был установить царство и власть. Только люди не понимали тогда, что власть и царство устанавливается для начала не в политическом разрезе, а внутри - в умах и сердцах людей. Здесь начинается Царство, а не в политике.

‍

Во времена Иешуа народ ожидал Мессию как победителя. Давид был царём, воином, пророком, поклонником. И на момент оккупации народа Израиля римскими легионами, на момент этой тяжёлой истории еврейского народа после Вавилона, Персии, Греции и Рима, после всех этих империй народ Израиля ожидал Мессию как избавителя и царя и жаждал установления политической независимости.

‍

Но чуть позже в еврейской мысли пришло осознание, что должен быть потомок не только по делам или по плоти от Давида. Но должен быть Мессия, Помазанник, Который будет Собой символизировать первую миссию - искупительное страдание. Это концепцию называют «Мессия, Сын Иосифа», потому что Иосиф пострадал для избавления братьев, был отторгнут, отвержен братьями, чтобы потом принести им искупление.

‍

Иосиф - наш брат

‍

В этой Недельной главе мы видим, как в Ханаанской земле начинается голод и Яаков посылает своих сыновей в Египет купить хлеб. И вот Иосиф встречает братьев и узнаёт их. Мы читаем в 42 главе:

‍

«И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали. И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: «не грешите против отрока»? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается. А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. И отошёл от них и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их. И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними» (Бытие 42:18-25).

‍

Я хотел бы остановиться на этом отрывке. Сегодня мы наблюдаем, как братья Иосифа или братья Иешуа по плоти, имея определённый духовный голод и жажду, ещё не понимая всей картины, всё же начинают искать. Яаков начинает испытывать голод и ищет восполнение нужды. Это пророческий образ того, как Израиль, переживая этот голод, начинает искать Того, Кто может напитать и накормить их дух и душу.

‍

В этой части истории братья приходят, смотрят на Иосифа и не узнают его. Сегодня, с одной стороны, огромное количество наших друзей, родных и близких евреев смотрят на Иешуа и не узнают Его. Потому что Он не говорит с ними на родном языке, Он не выглядит, как иудей, Он выглядит, как египтянин. А с другой стороны, огромное количество людей, которые живут, образно говоря, в доме Иосифа, множество Божьих детей, верующих в Иешуа, знают Его, условно говоря, как Царя Египта, а не как еврейского парня. Сегодня и одним (неверующим евреям), и другим (верующим из народов) нужно увидеть Его еврейскую суть. И мы живём именно в то время, когда начинаются эти контакты, когда по чуть-чуть, но братья приходят назад к Иосифу.

‍

Церковь привыкла думать о Христе, как о Том, у Кого Его еврейская принадлежность забыта и осталась там, в яме, где братья его оставили и содержали до продажи. Сегодня до сих пор немало людей в церкви говорят: «Посмотрите, как Израиль не принял своего Брата, как тогда в древности отверг своего Иешуа. И всё, с ними покончено». 

‍

Кто же мы? И в какое время мы живём?

‍

Но вот эта пророческая история из главы Микец и следующая за ней глава рассказывают об удивительном восстановлении Иосифа/Иешуа как еврея, и восстановление братьев в их правах, о воссоединении семьи. Давайте прекратим сосредотачивать свой взгляд только на начале истории и увидим, что у Бога есть уникальное потрясающее продолжение. Давайте задумаемся, а кто же мы? Где же мы сегодня в в этой истории? Я хочу показать вам нашу роль сегодня. 

‍

«А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик» (Бытие 42:23).

‍

Слово הַמֵּלִיץ/хамелиц, переведённое как «переводчик, толкователь», имеет очень интересный корень. Он означает «хвалиться», «хвастаться», «гордиться». Не хвалилась, не хвасталась и не гордилась ли в своей истории Церковь перед братьям Иешуа по плоти? Ещё этот корень означает «кощунник», «насмешник», «хулитель». Не казалось ли евреям, братьям Иешуа по плоти, что весть о Нём как о Мессии - это хуление, насмешка и кощунство? Но нам важно увидеть, что, помимо этих двух смыслов, которые касаются и Церкви, и Израиля, есть смысл «переводчик, толкователь».

‍

Друзья, мы - это те самые переводчики, тот самый «хамелиц», который стоит сегодня между Иешуа и Его братьями. Мы сегодня стоим рядом с Иешуа в Его доме как часть Его слуг для того, чтобы помочь братьям понять Иешуа. Сам Иешуа в это самое время прекрасно понимает братьев. И это ещё одно указание на Господа - Он их прекрасно понимает лучше всех египтян, лучше всех язычников, Он понимает состояние Израиля на данный момент.

‍

Сегодня мы находимся на старте процесса испытания Израиля. Во всём мире будет усиливаться дефицит, жажда духовного хлеба, истины, который питает. И мы с вами призваны помочь восстановить это взаимопонимание. Возможно, мы слышали и будем слышать со стороны церкви слова: «Что вы делаете? Чем вы занимаетесь? Пусть Иосиф остаётся тем египтянином - пусть Иешуа остаётся тем нееврейским. Не надо снова вспоминать, что Он еврей, хватит!» Возможно, наши ещё неспасённые еврейские братья, смотрят нас и говорят: «Да ты насмехаешься над нами! Ты кощунствуешь, когда говоришь, что Мессия приходил давно!» 

‍

Но, друзья, мы с вами, как те толкователи и переводчики. Это наша задача сегодня - помочь братьям понять Божий план. Нам не нужно пытаться помочь Господу понять Израиль, Он его понимает. Нам нужно помочь братьям понять Господа. Когда-то один из духовных отцов современного мессианского движения, Иосиф Рабинович, сказал о Иешуа знаменитую фразу, которая более 130 лет назад потрясла множество христианских умов. Он сказал: «Иешуа Ахейну» (Иешуа наш Брат). Он наш Царь и Спаситель, и Он Помазанник, Спаситель и Брат для Израиля.

‍

Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerVT