Сегодня мы читаем двойную порцию Торы - главы Ахарей (или Ахарей Мот) и Кдошим. Название первой из них, Ахарей Мот (אַחֲרֵי מוֹת), что значит «после смерти», взято из первого стиха: «И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых...» Эта глава напоминает нам о том, что произошло в главе Шмини, где погибли двое сыновей Аарона. После этого в сегодняшней главе Господь говорит Моше: «Скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу», и вся 16 глава посвящена Йом Кипуру - всем тем ритуалам и жертвам, которые совершались в этот день.  

‍

Йом Кипур и жертва для Азазеля 

‍

«И от общества сынов Израилевых пусть возьмёт [из стада коз] двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение» (Левит 16:5).

‍

Об этой жертве много говорилось и спорилось, потому что в оригинале второй козёл, который для отпущения, называется «козёл для Азазеля». Кому-то, наверное, сразу приходит в голову роман «Мастер и Маргарита» и имена некоторых мрачных персонажей. Возникает вопрос: как может быть козёл для Азазеля? Некоторые неграмотные комментаторы говорят, что одну жертву приносили Богу, а другую - Азазелю, то есть демоническим силам. 

‍

Но это неправда. Два козла - это одна жертва, так написано в Левит 16:5. Просто у каждой из частей этой двойной жертвы было своё назначение. Один козёл приносился в жертву в Храме, а второй должен был нести на себе грехи и беззакония Израиля в пустынное место. Скорее всего, его сбрасывали со скалы, потому что, если отпустить домашнее животное на свободу, оно вернётся назад. Зачем же нужна была эта жертва?

‍

«И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их» (Левит 16:16).

‍

Задача этой жертвы заключалась в очищении святилища (скинии или храма) от нечистот Израиля.  Получается, что те нечистоты, те грехи, с которыми народ Израиля приходил в течение года, как бы оставались на святилище до того момента, пока в Йом Кипур не происходило его очищение. Раз в год Господь очищал Израиль и само святилище, которое было источником очищения.

‍

Вечный принцип искупления кровью  

‍

Дальше 17 глава говорит о запрете заклания тельца, козы или овцы без того, чтобы привести её в скинию собрания, а также о ценности искупительной крови. В ортодоксальном иудаизме о роли искупительной крови не всегда говорится ясно, иначе возникает вопрос: А как быть с очищением сегодня, когда нет Храма и жертв? Получается, что есть нечистота, причём накопившаяся с практически 2000-летней «силой». 

‍

Я помню, как я разговаривал со своим товарищем - студентом ешивы. Когда мы говорили об идее искупления через праведную кровь Иешуа, он сказал: «Это всё ваши христианские выдумки. Ничего подобного в Торе нет. Потому что сегодня Храма нет. Мы читаем о жертвах, которые описываются в Торе, и они нам засчитываются как то самое искупление». Мы открыли с ним следующий стих из сегодняшней главы и прочитали:

‍

«Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит 17:11).

‍

Он сказал, что это неправильный перевод. Затем открыл текст Торы на иврите, прочитал и задумался. Это был один из поворотных моментов в его жизни. Для него это было сильным доказательством того, что принцип искупления через кровь заместительной жертвы актуален и сегодня.

‍

Почему и как Бог отделил народ Израиля?

‍

18 глава говорит о запретных сексуальных отношениях, и здесь же указывается причина, почему Израилю даются эти законы:

‍

«Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие её, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами, ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля» (Левит 18:24-27).

‍

Это очень важный текст, который открывает нам взгляд Бога на идею осквернения. Бог говорит здесь о нечистоте разного рода - об идольской нечистоте, о гомосексуалистской нечистоте, о скотоложестве. И Он говорит: «Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас».

‍

Дальше Господь говорит Израилю: «Вот вам Мои заповеди. Не поступайте по обычаям этих народов». Здесь скрывается один из важных ключей к пониманию Торы или учения Моисея. Дело в том, что одна из задач Торы заключалась в том, чтобы отделить Израиль от народов. Сегодня, многие люди, читая Писание, думают: «Этот закон, который соблюдал Израиль, какой-то неподъёмный. Да и что это Израиль возомнил о себе, отделяя себя от всех?» 

‍

Дело в том, что Бог отделил Израиль для Себя, и чтобы Израиль в повседневной жизни не стал оскверняться, чтобы скверна не пропитала их и не вернула к языческому образу мышления, Господь говорит: «Вот вам Мои заповеди, соблюдайте их». Человеческие поступки приносят либо мерзость и осквернение, либо чистоту, благословение и прославление Творца. И в этом могут принимать как люди, знающие Бога, так и не знающие. Обратите внимание, Бог назвал беззаконием то, как жили амореи, которые не имели отношения к завету Авраама. Но у них был завет Ноя, и они имели представление о том, что грех, а что святость.

‍

Актуально ли понятие осквернения в наше время?

‍

Бог дарует Израилю Своё Слово с целью освятить, очистить, отделить Израиль от обычаев, обрядов и идолопоклонства язычников. Это очень важный принцип освящения (отделения), который мы переносим в современную нашу жизнь. Но о чём же переживать людям в наше время? В то время были идолы, мерзости, зверские и похотливые ритуалы, которых сейчас нет.

‍

Что такое обычай? У людей есть обычай поступать так или иначе. И иногда мы даже не задумываемся, что стоит за теми или иными обычаями. Сегодня ведутся разговоры о мультикультурном обществе. С одной стороны, это замечательно - принимать разных и непохожих на тебя людей. Но в эти времена, когда смешивается воедино святое и не святое, будничное и праздничное, личное и общественное, мы можем попадать в процесс осквернения, даже не понимая, как это происходит. Вот что говорит Новый Завет:

‍

«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).

‍

Это лишь один из множества текстов в Новом Завете, которые говорят об очищении от скверны, о том, что оскверняет. Например, Иешуа говорил, что не то оскверняет человека, что входит в уста, но то, что исходит из нашего сердца через уста. Со слов нашего Царя Мессии оказывается, что источник скверны заключён внутри нас. Как же нам не оскверняться? Павел в этом стихе указывает на то, что существует как минимум две грани: скверна физическая и скверна духовная. Об очищении от внутренней скверны говорит, например, Послание к Евреям:

‍

«Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:13-14)

‍

Как же в новом завете мы можем столкнуться со скверной? От чего нас призывает очищаться Павел? Как мы говорили в комментариях к прошлым недельным главам, нечистота - это то, что внутри нас угашает Божий свет. Скверна как загрязнение духовное - это то, что угашает сияние Божественного света. В другом послании тот же Павел говорит: «Духа не угашайте». А что угашает Дух Святой?

‍

Вот что я заметил из своего опыта и слышал от других верующих. Часто бывает так, что мы вернулись с какого-то сильного служения, наполненные, и вдруг происходит неприятный маленький казус в повседневной жизни, и наш фокус смещается, и как будто что-то угасает. Как будто Божья реальность и близость становилось меньше. Получается так, что, хотя мы и храним знание и память о Его Божественных посещениях, но такие бытовые моменты становятся той нечистотой, которая капелька за капелькой загрязняет нас. Кого-то осудил в своём сердце - и уже как будто на душу что-то налипает.

‍

Следите за чистотой своего светильника

‍

Книга Притчей говорит: «Светильник Господень - дух человека» (Притчи 20:27). Наш внутренний человек - это Божий светильник в этом мире. Бог зажёг нас Своим огнём и внёс в этот мир. Мы Его светильники, лампы, фонари в этом тёмном, погружённым во мрак беззакония и скверны мира. 

‍

Представьте себе лампу, вокруг которой есть стекло. Наш дух, рождённый свыше, это светильник Господень. А стекло, которое его закрывает и защищает, это наша душа. И определённые душевные вещи, обряды и обычаи народов, определённая наша человеческая склонность к конфликту или осуждению кого-то - всё это становится как грязь на этом стекле. И чем больше мы не бодрствуем и чем больше позволяем налипнуть на нашу душу этой нечистоте, тем тусклее и тусклее становится свет Божий, который должен светить через нас в этом мире.

‍

Проблема нечистоты - это угашение Божьего света, угашение того огня, который горит в нашем духе. И наша задача в том, чтобы не только верить и знать, что Бог очищает и омывает, но и научиться, как хранить себя неосквернённым и что делать, если вдруг что-то упало на это стекло. Писание говорит, что у нас есть источник очищения - кровь Иешуа. Но мы привыкли об этом думать, только когда уже явно согрешили, и лишь тогда мы каемся. Да, нам нужно очищаться через жертву Мессии, но крайне важно научиться мыслить и жить так, чтобы не дать нечистоте попадать на нашу душу.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV