1. Зачем нужны мессианские общины вне Израиля?

‍

Вопрос: Мы не против того, чтобы евреи, как и все, приходили в наши церкви и получали спасение через Иисуса Христа. Но зачем нужны мессианские общины? Бог же сказал, что соберёт всех евреев в Израиле и там обратит их Себе.

‍

Демьян Мороз, раввин еврейской мессианской общины г. Тараща:

‍

Почему мы находимся здесь, в земле рассеяния? Я думаю, что, если нас здесь не будет, то дело будет ухудшаться. Давайте вспомним Великое Поручение, которое в истории Церкви появилось примерно в 18 веке. Иногда у меня возникает вопрос: А как и с каким поручением до этого жила историческая Церковь? В Матфея 28:18-20 сказано:

‍

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

‍

Это прямая речь Господа Иешуа, еврея, к евреям. Если мы все поедем в Израиль, кто ж будет исполнять заповедь: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам»? Даже в основных вопросах - спасения души, крещения - в Церкви много разных точек зрения. А наличие мессианских общин по всему миру и призвано к тому, чтобы донести то, что было сказано Господом.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО:

‍

Все мы хорошо знаем слова из Захарии 8:23: 

‍

«Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог».

‍

Зачастую этот стих относят к будущему, так называемым «тем дням». Но благодать «тех дней» действует уже сейчас. Это благодать, о которой говорит Священное Писание. Она особый акцент делает на важности служения мессианских евреев - не только в Израиле, но по всему лицу земли. Сейчас зачастую ситуация выглядит таким образом, что десять проповедников гоняются за одним язычником со словами: «Обратись!» А наличие евреев в разных странах и особенно наличие еврейских мессианских общин - это особое Божье благоволение и благословение для этих стран.

‍

По поводу «всех евреев отправить в Израиль» хочу отметить, что Бог, давая обетование Аврааму, специально показал ему песок морской и звёзды на небе, как бы намекнув, что та земля, которая обещана Аврааму и его потомкам, может и не вместить всех физических потомков Авраама. Поэтому не надейтесь - вы от нас не отделаетесь.

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Церковь говорит, что, когда ты пришёл в церковь и принял Христа, то ты перестаёшь быть евреем. Поэтому еврею тяжело и некомфортно в церкви. А мессианская община - это еврейская община, где всё для него знакомое и родное, где его братья евреи, где ему не надо забывать о своём еврействе, где он идентифицирует себя как еврей, как тот, который верит в Бога Авраама, Ицхака и Яакова и в еврейского Машиаха. 

‍

Еврею иногда тяжело прийти в Церковь, где стоит крест, напоминающий ему о крестовых походах и инквизиции. А когда он приходит в свою общину, где еврейская атрибутика, еврейская традиция, семейная обстановка, он у себя дома. Поэтому мы считаем, что такие общины нужны, важны, и это благословение для того места, где они находятся.

‍

Что же касается алии (репатриации) евреев в Израиль, мы считаем, что всё-таки важнее духовная алия. То есть, если еврей здесь принимает своего Мессию, как-то укрепляется в Господе, тогда уже ему спокойно можно ехать в Израиль. Мы больше понимаем алию как духовную, как возвращение еврея к своему Мессии, к своему Богу.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО:

‍

Тора очень ясно говорит в тех пророчествах, в тех обетованиях, где есть хронологическая связь духовной и физической алии, о том, что последняя великая физическая алия - собирание евреев со всего лица земли в Землю Израиля - будет после массового покаяния евреев в диаспоре, именно в разных странах. Только после того, как минимум два поколения евреев покаются - там сказано: «вы и сыны ваши» (Второзаконие 30:1-3), только после этого Бог будет собирать покаявшихся евреев в землю Израиля. Об этом же говорится во Второзаконии 4 и Левит 26.

‍

Естественно, для того, чтобы это происходило, чтобы это покаяние было реальным, и чтобы совершившие тшуву, обратившиеся к Иешуа евреи могли начать жить настоящей новозаветней мессианской жизнью, непросто полезны, а необходимы еврейские мессианский общины в галуте (в диаспоре).

‍

2. Почему вы держитесь за еврейство? 

‍

Вопрос: А зачем держаться за своё еврейство? Не лучше ли поступить, как апостол Павел, который говорит, что он всё это почёл тщетою ради познания Господа нашего Иисуса Христа?

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Зачем ему держаться? В тех же своих посланиях раввин Шауль писал многократно, что он еврей от евреев, из колена Вениаминова, обрезанный в восьмой день. Говоря, что он всё почитает тщетой ради познания Господа, он имел в виду другие вещи.

‍

Олег Сухацкий, раввин Бердичевской еврейской мессианской общины «Яхад»:

‍

Даже в диспуте, где Павел доказывает авторитетность своего апостольства, он говорит: «Они евреи, и я. Они от семени Авраама, и я». Другими словами, в то первое время это было серьёзным аргументом его авторитета.

‍

3. Почему вы убеждаете нас праздновать ваши праздники и переманиваете наших прихожан к себе?

‍

Вопрос: Зачем вы нас убеждаете праздновать все ваши еврейские праздники и соблюдать ваши традиции? Зачем вы так себя ведёте, что часть членов наших церквей берут с вас пример, и потом с ними происходят нехорошие вещи?

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Мы к этому никого не призываем и тем более не насаждаем что-то насильно. Мы считаем, что если люди как-то хотят больше узнать о еврейском Боге, о еврейском Писании, то хорошие еврейские новозаветные традиции способствуют этому. Но мы не говорим никому из верующих из других церквей, что им надо обрезаться, или что, если они не надевают кипу и талит, не молятся на иврите, то они какие-то неполноценные верующие и им чего-то не хватает.

‍

Мы считаем, что еврейские праздники - это праздники Господни, как они названы к книге Левит, что их празднование - это благословение, и слова «ищите Господа, когда Он близко» открываются как-то по-особенному в дни библейских праздников. В нашей еврейской традиции праздник - это как духовный прыжок в сторону Всевышнего. Это особые времена, которые назначил Бог. И мы только можем предложить вам поучаствовать в них с нами, как написано в Послании к Римлянам: «Возвеселитесь, язычники, с народом Его».

‍

Олег Сухацкий, раввин Бердичевской еврейской мессианской общины «Яхад»:

‍

К сожалению, мы знаем, что бывают разные перегибы. Но в целом, если мы говорим о нашем движении, о наших общинах, которые присутствуют во многих городах и странах, то мы знаем, что как раз мессианские общины выступают фактором единства и отношений с другими церквями. И в наших общинах мы так учим людей, что они имеют большое уважение к церквям. Потому что мы знаем, что мы не сможем исполнить своё призвание без церквей, без верующих из других народов, как и верующие из других народов, из церквей, не смогут исполнить своё призвание без нас. И мы всячески стараемся, чтобы в наши общины люди из других церквей не попадали просто так. 

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Главный принцип во всём этом: тот, кто празднует, не считай тех, кто не празднует, какими-то не такими, а те, кто не празднует, не осуждай тех, кто празднует. В Послании к Римлянам сказано:

‍

«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силён Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя» (Римлянам 14:6-7).

‍

3. Несёт ли еврейская тема разделение в Церковь?

‍

Вопрос: Если Церковь будет открываться для еврейской темы, не принесёт ли это разделение? А если это законничество, не приведёт ли это к угашению Духа Святого?

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Конечно, законничество приведёт к угашению Духа Святого. Но мы же не законники. И мы не беззаконники. Ведь что говорит Писание? Что цель Закона (не конец Закона, а цель!) - Мессия Иешуа. Поэтому мы ни в коем случае не беззаконники, потому что Закон свят, и заповедь свята и добра. Поэтому мы верим в то, что Божий Закон - это установление для нашей жизни, но мы не подходим к нему законнически. Мы признаём, что есть Божья благодать на исполнение заповедей, и что в дополнение к заповедям обязательно идёт вера - доверие Тому, Кто дал эти заповеди. Это то, что в большинстве своём не понял древний Израиль, пытаясь делами Закона оправдываться перед Богом и упуская вопрос веры, доверия Богу. 

‍

Когда церковь открывается для еврейской темы, это возвращение, это восстановление скинии Давидовой падшей. Когда церкви будут возвращаться к еврейским корням, не будет никакого разделения, если люди правильно это всё воспринимают - в доверии Богу и проверяя всё по Писанию, особенно по книгам Нового Завета. Мы думаем, что это только принесёт единство и благословение для всего Тела Мессии и для той территории, где находится поместная церковь или община.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО

‍

Здесь надо чётко понимать библейские принципы и их держаться. Церковь разделяют безбожные вещи. Когда церковь открывается для библейского еврейства, разве это является безбожной вещью? Нет. Вот вам и ответ.

‍

4. Где же в вашей еврейской традиции Христос?

‍

Демьян Мороз, раввин еврейской мессианской общины г. Тараща:

‍

Когда слышишь такой вопрос, иногда возникает встречный вопрос: А где же в вашей традиции вы находите Христа? Сама традиция - это не совсем понятный вопрос. Например, кто-то спрашивает: «Зачем вы празднуете библейские праздники?» Это часть традиции. Но, празднуя праздники, мы находим Господа Иешуа - в каждом описанном библейском празднике, библейско-еврейском. А некоторые даже находят Иешуа в еврейских праздниках, потому что они их могут сделать еврейско-библейскими. И всё заканчивается встречей со Христом.

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Опять же, в Послании к Колоссянам ребе Шауль говорит: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или Шабат: это есть тень будущего, а тело — в Мессии» (Колоссянам 2:16-17). Вот тут в нашей традиции Мессия. Новомесячье, Шабат - никто не должен осуждать нас за это. Это есть тень будущего, а тело - в Машиахе.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО:

‍

На самом деле, задавая такой вопрос, люди из церквей зачастую лукавят. Потому что они не разбираются в еврейской традиции, которая имеет библейские корни, и не разбираются со своими собственными традициями, которые есть в разных деноминациях и церквях. В этих традициях есть некоторые библейские элементы. Но зачастую в этих церковных традициях мы сталкиваемся и с элементами, которые не то, что не имеют библейского основания, но и в некоторых случаях жёстко противоречат библейскому учению. 

‍

По материалам ток-шоу «Еврейские дебаты» на Летнем молитвенном ретрите КЕМО 2023